精选用一句话介绍雨果这个人物106句

用一句话介绍雨果

1、雨果的介绍简写

(1)、爱斯梅拉达是作者理想中“美”的化身。她既有美丽动人的容貌，更有纯洁无邪的心灵和诚挚善良的品德，表现出外貌美和心灵美的和谐统一。她纯真、仁慈，富有同情心，乐于救助人。爱斯梅拉达纯洁无邪，热情天真，对爱情充满憧憬和渴望。爱斯梅拉达不畏强暴，品格坚贞。

(2)、▎“读万卷书”还是“行万里路”？|王安忆答悦悦读者问之四

(3)、MAD：所以，这是个有点浮夸的问题，我在想你的作品与奥古斯特·桑德的关系。虽然你可能没有桑德那样的社会学倾向，但我认为，你的项目有同样的史诗性。也许未来，你的照片会被看作是非洲南部在这个时代的一个特殊时段的集体肖像。我知道这听起来有点宏大，你是这么认为吗？

(4)、雨果唠嗑|教育部减负令，这回是来真的了……

(5)、PH：绝对是这样。这种看的欲望是存在的，我一直试图在我的肖像作品中找到这种欲望。当我拍摄一个人时，90%的时间里有目光回馈。这对我来说非常重要，我想要的照片，既能抓住读者，同时又有逃离的空间。

(6)、这部小说的创作动机，来自这样二件事实：1801年，一个名叫彼埃尔·莫的穷苦农民，因饥饿偷了一块面包而判五年苦役，刑满释放后，持黄色身份证讨生活又处处碰壁；雨果自己的好友维克多年轻时的逃亡生活。

(7)、PH：是的，我们需要去个地方。交通工具就是这样的小巴士。我们躲了起来，来车就拦，一辆小巴停了，我们和司机说，这车我们包了，然后大家都迅速地跳到车上，除了人以外，后备箱里塞了两只鬣狗，三只狒狒和几条岩蟒。我坐在司机旁边，脚边还有一只狒狒「笑」。司机不能——我是说，他可能对这次长途比较满意，毕竟这是一次长达10小时的生意。而且吓得他不敢不做。恨不得开得越快越好。

(8)、应该说，克洛德对女主的爱是疯狂的，彻底的。他对爱斯美拉达说：“开开恩吧！如果你来自地狱，我就跟着你去。为此我已经竭尽全力。你所在的地狱，就是我的天堂，你的目光比天主更诱人！”在爱的投入度和彻底性上，腓比斯与格兰古瓦都不及克洛德。可是，面对自我解剖式的血淋淋的大段大段的表白，女主念念不忘的仍是她的腓比斯，而且宁愿选择绞刑架也不上克洛德的床。——“那好！你去死吧！谁也得不到你。”克洛德咬牙切齿地说。这是绝望后的诅咒和毁灭！而这种诅咒和毁灭把自私阴鸷的本性暴露得淋漓尽致！

(9)、中国画讲究纸抄纸，不讲究写生，过去都是靠临摹，到清代总结出来，这些拷贝的范本分类、细化，变成一本书。

(10)、柳鸣九有思想、有锋芒，敢于建树、敢于挑战，却不是一个争荣邀宠、贪功占利的人，当然他也很敏感而且很有尊严，傲骨铮铮，风骨凛凛，守护着自己的学术王国，守卫着自己的庄稼、收成，呵护着自己的秧苗、嫩芽，坚守着自己为人的准则、底线，不容藐视、践踏。

(11)、第没能正确反映社会问题的本质，在如何解决社会问题上，也只能提出带有空想性质的改良主义主张。人道主义思想是雨果揭露社会罪恶的出发点，他全心而单纯地希望用它来使悲惨世界改变为幸福世界，所以限制了他提出消除罪恶的正确办法。在他看来，穷人只要安分守己，辛苦劳动，就可以过上幸福生活；富人只要一心向善，关心穷人，敌对矛盾就可以消失，社会罪恶即可随之消融。为此，他构思了冉阿让以善举使得蒙特猗小城消灭了穷困和失业，变得欣欣向荣，友爱和谐；还对蒙特猗小城进行乌托邦式的描绘，令人欣然向往。但是，这无疑还是一种阶级调和与改良主义的主张，具有较大的消极作用，是不能起到真正效果的。

(12)、所以转变开始了。我去了卢旺达。在种族大屠杀的十周年纪念日，就此我为很多出版物供稿，我拍照片也不是因为接受了谁的任务。当时世界反对非洲人的悲观主义，编辑们希望能报道南非十年的民主情况。我收拾了行李，去卢旺达呆了三个月，在没有明确自己要什么的情况下，到了现场。

(13)、个人如是，球队也如此，这次雨果君很喜欢的意大利队无缘世界杯，这个4次世界杯得主，60年来首次未入围决赛。

(14)、我们下面还要谈到书籍的力量，现在就不在此多谈了；书籍的力量虽然现在显示出来了，但过去的情况仍然是作家多、读者少。这种情况即将改变、义务教育为光明招募新兵。从今以后，全人类的一切进步事业将借知识界圈子的扩大而实现。凡合乎理想和道德的善举，其直径总是与智慧的口径符合。头脑有怎样的价值，心灵便有怎样的价值。

(15)、1848年法国二月革命爆发，法王路易被逊位。雨果于此时期四处奔走宣传革命，为人民贡献良多，赢得新共和政体的尊敬，晋封伯爵，并当选国民代表及国会议员。三年后，拿破仑三世称帝，雨果对此大加攻击，因此被放逐国外。

(16)、雨果出生于法国东部紧挨瑞士的杜省贝桑松，他的父亲是拿破仑手下的一位将军，儿时的雨果随父在西班牙驻军，10岁回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于写作，15岁时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖，17岁在“百花诗赛”得第一名，20岁出版诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，以后写了大量异国情调的诗歌。以后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本，几部具有鲜明特色并贯彻其主张的小说。

(17)、他始终很谦虚低调，至少从1830年“七月王朝”开始后是如此。那个时候，法国人终于走出了1789年以来的革命氛围，社会有余暇来欣赏文艺，巴黎的沙龙里聚集的不再是一群惟恐天下不乱的思想游民，而是各行各业的职业男性，跻身这些圈子，圣勃夫迅速洗刷了前几年文章中的辩斗色彩，寻求一种更客观中立、更猎奇、更富于描写和分析的风格。他依靠媒体，也以“码农”自称：“我精进水平，尽最大能力去做一个技术纯熟的工人。”

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(19)、 流亡期间，雨果一直坚持对拿破仑三世的斗争，他写政治讽刺小册子和政治讽刺诗，猛烈抨击拿破仑三世的独裁统治。

(20)、不可能存在两种法则，法则的一致来自事物本质的一致；自然与艺术是同一事实的两个方面。而且，除了我们下面所要指出的限制以外，在原则上，艺术的法则就是自然的法则。反射角与投射角相等。既然在道德秩序中，一切都公正不阿，在物质秩序中，一切都维持平衡，那末，在精神秩序中，一切也都像方程式那样了。二项式这一个对一切都能适应的奇妙之物，在诗歌中并不比在代数学中更少适用。大自然加上人类，被提升到二次方，就产生艺术。这便是精神的二项式。现在，请用适合于每个伟大艺术家和每个伟大诗人的特别数字来代替这一项A＋B，那么，你便会在他复杂的面相和精确的总体之中，发见人类精神的每一种创造。丰富多彩的杰作来自法则的统还有什么比这更美？诗歌就像科学一样，有一个抽象的根源；科学由此产生金、木、水、火、土的杰作，产生机器、船只、机车、飞艇；诗歌由此产生有血有肉的杰作，如《伊利亚特》、《雅歌篇》、《西班牙民歌总集》、《神曲》、《麦克佩斯》。在人类思想的精确与无穷这双重领域中，把抽象的东西层层剥开、使之成为现实，这种奥妙的工作，比任何东西更能引起和维持思索者强烈的感触。人类的思想是双重的领域，然而也是统一的领域；无穷也是一种精确。“数目”这个深奥的字眼，是人类思想的基础；它对我们的智慧来说，是基本的元素；它意味着音乐也意味着数学。数目在艺术中表现为韵律，韵律是无限的心灵的搏跳。在韵律这一秩序的法则中，人们可以感觉到上帝存在。一句诗就像一群人一样纷乱；而有了韵脚，它就像一个军团踏着有节奏的步伐。没有数目，就没有科学，没有数目，就没有诗。合唱词、史诗、戏剧、人心的激情的跳动、爱情的爆发、想象的光辉、热烈的感情、所有的云彩和伴随它们的电光，都要受“数目”这个神秘的字的支配，正像几何学与数学一样。圆锥曲线和微积分属于它，同样，阿雅克斯、海克托、赫菊卜(Hécube，《伊利亚特》中的人物，普利安国王的妻子，在特洛亚战争中她几乎丧失了她所有的儿女)、忒拜城前的七员大将(据希腊传说，俄的浦斯王的两个儿子为争夺王位而在忒拜城发生争斗，围城的军队由七员大将率领，战争的结果是两败俱伤，埃斯库勒斯根据这题材写成《忒拜城前的七雄》)、俄的浦斯、于哥兰、墨萨利娜(Messalina，公元15-罗马皇帝克劳第乌斯的妻子，以淫佚著名)、李耳王、普利安国王(Priam，《伊利亚特》中的人物，特洛亚城邦的国王)、罗密欧、苔丝特蒙娜、理查三世、庞达居埃(Pantagruel，拉伯雷的小说《巨人传》中的主人公)、熙德、阿尔赛斯特(Alceste，莫里哀喜剧《愤世者》中的主人公)也都属于它；它从二加二等于四开始，一直上升到神的霹雳的境界。

2、用一句话介绍雨果这个人物

(1)、MAD：这些尼日利亚人在经济上显然是边缘化的，其实尼日利亚是世界第四大石油产出国，但是这些人却以中世纪的艺人身份生活。这是一个家族行业吗？你怎么会拍他们？

(2)、就好比当时的法国最底层的人民，他们从来不被世人关注，有的只是无尽的压迫和负担，在这样的压迫和负担下他们变得扭曲，变得毫无生气。他爱慕爱丝梅拉达却不敢表达，从来都只能躲在暗处默默关心着她，直到她被送上绞刑架，他再也无法沉默终于挺身而出救爱丝梅拉达。

(3)、人们应该像树一样：可以交替更换树叶，但要留住树根。

(4)、柳鸣九先生长期担任中国社会科学院法国文学研究室主任、中国法国文学研究会会长，享有最高学术称号“终身荣誉学部委员”，无疑是外国文学研究领域的代表人物、领军人物。他主持的许多工作、创造的许多成果具有开拓性、独创性和突破性意义。他研究雨果、左拉、蒙田、卢梭、加缪、司汤达、巴尔扎克、罗曼·罗兰、萨特等的文章，翻译雨果、莫泊桑、都德、梅里美、加缪、圣爱克·苏佩里等的作品，成为一个个文化标志，有的甚至产生了“现象级”影响。

(5)、PH：偶尔，博物馆比大学多。但我偶尔也会做工作坊。

(6)、莎士比亚不在但丁之上，莫里哀也不在阿里斯多芬之上，卡尔德龙(Calderon，1600-16西班牙剧作家)不在欧里庇底斯之上，《神曲》不在《创世记》之上，《西班牙民歌总集》不在《奥德赛》之上，西里尤斯(天狼星)不在阿克菊留斯(大角星)之上。崇高的东西都是平等的。

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(8)、雨果长大| 吃还是不吃？最全儿童零食指南来了

(9)、柳鸣九不仅是满腔热忱的引荐者，还是训练有素的质疑者、充满锐气的批评者。

(10)、世界上一切事物之所以美，就在于能够自臻完美；一切事物都具有这种特性：生长、繁殖、增强、获取、进步、一天胜似一天；这同时既是事物的光荣，也是事物的生命。而艺术的美，却在于它无从更臻完美。

(11)、这是说别人还是讲他自己呢？有句话叫“你读什么样的书，就会成为怎样的人”，圣勃夫读怎样的书，就写怎样的文章。不过，这几句话让我好奇于当时法国人的文化素养：圣勃夫说的那些广阔、丰赡的传记都好卖吗？究竟是怎样的读者土壤，使得《地球报》能为圣勃夫这样在今天看来极其阳春白雪的作者开辟大块版面？

(12)、冉·阿让不但是统领《悲惨世界》全书的一号主人公，而且是雨果善良与博爱的象征，是比声名显赫的英雄更伟大的无名英雄。

(13)、对此传世珍宝，我们竭尽全力，重新编辑出版了这本《芥子园画谱》线装彩页版，希图将其精髓尽现于您眼前。

(14)、MAD：「笑」。难免会有人问这个问题，这就像瘟疫，弥漫摄影圈。

(15)、就是这样一位天才，11岁时被诊断出发育荷尔蒙缺乏，也就是“侏儒症”，家里的经济条件难以承受小梅西的治疗费用。后来被带到西班牙，边治疗，边训练。

(16)、因此，克洛德不无怨恨地说：“听者，姑娘，在见到你之前，我很幸福。”但女主的舞蹈和歌声、带些野性的青春美貌让克洛德再也守不住欲望的堤坝，他淹没在欲望的洪流中。

(17)、MAD：有一张图片中，孩子穿着一件很大的外套。

(18)、一把“法国钥匙”能打开千万把“中国锁”，是因为这把钥匙可以为人类所共有、对中国有启示。萨特的“自我选择”哲学是对个体意识的承认、尊重、强调，契合了走向改革开放的中国人在个体精神和主体意识上的甦醒。遍地的“小确幸”“小浪漫”“小梦想”“小人设”，让中国社会充满生机。

(19)、这个问题，由著名艺术家、现中央美术学院副院长、教授、博士生导师徐冰先生来回答再恰当不过了。

(20)、他爱无穷的远方和无数的人们|我的导师陈思和先生

3、介绍雨果的英语作文

(1)、毫无疑问，格兰古瓦心情非常复杂。他想，根据现行法律，山羊若是被逮住，也会被绞死，那就太遗憾了，可怜的加利！两名女犯都依靠着他，这太多了；还有，那位同伴巴不得让他自己照看埃及姑娘。这些想法在他脑海中激烈战斗着。战斗中，他像《伊利亚特》中的朱庇特一样，翻来覆去地掂量着埃及姑娘和山羊；他一会看看这个，一会看看那个，两眼充满泪水，在牙缝里说：“可我没法一下救你们两个呀。”

(2)、卡西莫多所求的，就是守护和陪伴；虽然“这可怜的丑鬼的生理本能并没有泯灭”，但就连爱斯美拉达本人也知道他没有非分之想。我们不禁要问：没有非分之想，是因为自惭形秽吗？应该说这是一个主要方面。卡西莫多曾对邀请他进屋的女主连声说：“不行，不行，猫头鹰怎能进云雀的窝。”“我从来也没有像现在这样知道自己丑。当我把自己跟您相比时，我就很可怜自己，可怜我这个既晦气又不幸的怪物！”于是，卡西莫多渴望自己成为与女主形影不离的金角山羊甚至变成一块石头。多么可怜又痴情的人啊！

(3)、MAD：你希望反映一种状态，或者一段历史。

(4)、折磨克洛德的不仅是爱欲，还有嫉妒和绝望。当看到爱斯美拉达身边有一个红黄相间短袖衫的男人时，克洛德的“脸越来越阴沉”“周身一阵颤抖”；但他得知格兰古瓦成了女主的丈夫时，“那阴森森的眼睛燃起了火焰”，反复审问流浪诗人是否碰过那女人；当他听说女主常常念诵腓比斯后，“这该死的名字一直纠缠着他的每一个念头”——显然，他看中的女子绝不允许别人染指，而要自己完全占有。而当他出于求证真假抑或窥探隐私的目的藏身一旁耳闻目睹腓比斯与女主之间的调情偷欢时，“他的眼光投向一根根被解下的别针，充满淫欲和嫉妒。此时，谁若见了这位不幸者贴在腐烂门板上的面孔，准会以为是一只老虎被关在笼子里，眼巴巴看着豺狼吞食羚羊。”而当忍无可忍之时，便用锋利的匕首刺向了腓比斯。这种嫉妒，甚至指向了自己的义子和奴仆卡西莫多——“卫队长嘛倒也罢了，可他是什么东西！”

(5)、“我试图在我的批评中，将我的灵魂同别人的灵魂相容；我同自己分离……批评，对我是一种变形：我消失在我所复现的个人之中……想要理解人只有一途，不是忙着奔向结论，而是同人共处，让他们自己解释自己，让他们一天一天地成长，在我们之中描绘自己。”

(6)、勃兰兑斯说得好，但这也是基于19世纪的基本事实：看一看包法利夫人，你就知道那时法国有许多受过良好教养的人，真的分不清现实与虚构，他们会一直拿自己当某部书中虚构的主人公，因此，他们的生活、心智、言论都会显现出戏剧性。是故，圣勃夫由文及人，见文论人，有着充足的底气。譬如他写道，拉法耶特夫人“跟拉罗什富科先生的那么长久、那么终始不渝的交情，使她的生活本身就像一部小说，像一部正派的小说(但毕竟还是小说)。”

(7)、这技术首要的就是会读。大概很难碰上像圣勃夫那么会读的人了，他借助书简、别人转述的对话、一些小册子、一些说教训谕，能把好几百年前古人的形象勾画出来，惟妙惟肖，而且闪现出人性的光芒。

(8)、只有宇宙而没有书籍，只是一种萌芽的理想。宇宙加上书籍，才有了科学的雏形。这样，在人世中才立即产生了变化。过去只有暴力的地方，今天显现出了能力。把理想运用到真实的事物上，便有了文明。诗歌一经写下或唱出，就开始发生它的作用，诗歌的这种辉煌的、有效的演绎，是人所共知的。要说科学梦想而诗歌行动，这简直是耸人听闻。思想家用竖琴的声音驱除凶野之性。

(9)、③读了《论语》，在孔子的众弟子之中，你喜欢颜回，还是曾参，或者其他哪位？请选择一位，为他写一段评语。要求：符合人物特征。150—200字。

(10)、画谱内容丰富，荟萃中国历代著名画家模仿作品，为中国画初学者最宝贵之画谱宝库。故此画谱问世三百多年来，风行于画坛，至今不衰。

(11)、虽然珠玉在前，我还是得概述一下圣勃夫自己的身世。

(12)、PH：我以前很矛盾。但现在我很享受不去实现的快感。其实，摄影对我来说有趣的地方在于它在记录和艺术之间有一个空间，拍照时我享受与世界对话，同时用自己的方式隐晦地记录这段历史。但不幸的是，大家并不明白这一点「笑」。

(13)、MAD：你读过苏珊·桑塔格(SusanSontag)和拉里·苏尔坦(LarrySultan)关于摄影的名言，我想知道你的感受。桑塔格的名言是："令人痛心的照片不免失去震撼的力量，如果其目的是让我们了解当时，它们的意义不大。叙述让我们明白。其实照片还有别的作用。它们困扰了我们。"

(14)、这两日，在朋友圈里到处刷屏的是世界杯的赛程表，人手一份。

(15)、MAD：在《明室》中巴特谈到，摄影和电影的一个重要区别是，看一张照片，可以看很久。在电影里，一个影像不断地被下一个影像取代，所以照片可以凝视。

(16)、PH：其实我觉得我们在南非经历的比西方媒体报道的要多的多。我每天都能在电视上看到相关新闻。当一个事件发生了，很多南非人和记者都会出现在现场，但实际发生了什么他们不一定清楚。关于事件的叙述——是政治——都以一种方式阐述，即这是一场部落冲突，而不是与法国殖民遗产有关的政治冲突。

(17)、如果允许把偶然的东西和永恒的东西混在一起，那么，应该说事实恰恰相反。人类的心灵经过多次革命的挖掘和丰富，其禀能从来也没有像现在这样深刻和高超。

(18)、PH：要超越情感。但同时孩子身上有一种你无法创造的真诚。他们不是模特，他们就是他们。每拍二十个孩子，其中只有一个会有这种力量。这就是我要的。所以这个系列是真正的数字游戏。我需要拍很多照片，才能得到它。

(19)、歌德在《少年维特之烦恼》中说：“哪个少年不多情，哪个少女不怀春？”爱情，多么美妙的字眼，她可以让枯木发芽、铁树开花，亦可以让人在现实世界中品尝到天堂与地狱的滋味。

(20)、结合新课标中对于核心素养培养和任务群实施的要求，课题组从古今中外的名著书目中选择适合当代高中生阅读的经典篇目，长篇小说与学术论著均有涉猎；又从中外经典电影及当代精品纪录片、综艺节目中，挑选出符合高中生认知、有助于语文学习的励志作品，以整本书阅读与跨媒介阅读两大任务群为承载形式，帮助学生多方面地增进语文积累，丰富自己的精神世界和情感体验。

4、用一句话介绍雨果的故事

(1)、②从《红楼梦》《呐喊》《平凡的世界》中选择一个既可悲又可叹的人物，简述这个人物形象。要求：符合原著故事情节。150—200字。

(2)、文学世界里经常出现这种情况：后来者秉着开创之心，自诩与前人不是一路人，而两者的共同点其实更多。当普鲁斯特声称“圣勃夫的一生，似乎从未有哪一段时期对文学有过真正深刻的认识”的时候，他应该想一想亨利·詹姆斯的话：圣勃夫是“世上有史以来最睿智的批评家”，雷米·德·古尔蒙也说，圣勃夫“几乎是19世纪唯一的批评家，唯一创造价值的人。”圣勃夫评论卢梭《忏悔录》时，引用了书中的一段话，范希衡先生翻译如下：

(3)、MAD：你希望反映这段历史，但又犹豫不决。

(4)、MAD：在我读到你为新书/项目《1994》写的介绍之前——我算了一下，发现你18岁那年，正好就是1994年。那一年纳尔逊·曼德拉成为总统，这一定会引起你意识上的重大转变。

(5)、他要把这个任务交下去，继续悲惨世界里的修行。

(6)、MAD：你没有正式学习过摄影，但现在随着事业发展，你经常在大学和艺术学院举办讲座。

(7)、MAD：在你的一次采访中，你用了一个非常生动的词——"文化浮木"？

(8)、PH：是的，我认为如果我上了艺术院校，并且在成为摄影从业者之前就面对这类批判，会让我瘫痪的。但非常幸运，我只是在实践过程中面对了这类批判，而不是在走上这段旅程之前。

(9)、不过，我们还应看到，如果没有了对所爱的人的尊重和爱护，仅仅是自惭形秽，难道就能保证不越雷池一步吗？爱斯美拉达对克洛德的一次次拒绝和嘲讽，难道就没有让自视甚高的副主教大人心虚自卑过吗？但结果又怎样呢？——既然你不肯接受我，就去死吧！因此，根本的原因并不是“是否配得上”的问题，而是“以谁为中心”的问题；卡西莫多思考问题、说话做事的出发点是女主的快乐和幸福，而不是自己的欲望及其满足——这与他道貌岸然的义父、副主教大人形成了鲜明的对比。

(10)、儿子走了，为柳鸣九留下了一个可爱的小孙女，那是他内心深处的柳暗花明。2006年，由柳鸣九翻译的《小王子》出版，扉页上留下一行字：“为小孙女艾玛而译”，简洁却深情。10年后，《小王子》以新面目出现在读者视野，是老祖父柳鸣九翻译、小孙女柳一村插画的共同作品，老祖父特地写代序、作后记、附散文，穿靴戴帽，隆重包装，有满满的欣慰、淡淡的遗憾和闪闪的泪光，情透纸背，心在泪中。

(11)、1861年，法国文豪维克多·雨果在给他的朋友、参加过第二次鸦片战争英法联军的巴雷特大尉的一封信中，严厉地谴责了英法联军在圆明园犯下的罪行，表达了这位文坛巨匠令人尊敬的正义感和坦荡襟怀。

(12)、《悲惨世界》以冉·阿让出狱后的种种经历贯穿全书，深刻反映了时代的问题。

(13)、小说的末尾，冉·阿让快死了，马吕斯带着珂赛特来了。最后时刻，冉·阿让告诉珂赛特：“你的母亲叫芳汀，为了你吃了很多的苦！你是那么幸福！她是那么不幸！”每个人包括珂赛特都是这个悲惨世界的种子，都要种植下去，然后生长、开花。

(14)、柳鸣九十分看重亲情，曾用饱蘸情感的笔墨记述了作为一位父亲对儿子、一位祖父对孙女的爱恋深情。在文中他如过电影一般回放着儿子柳涤非从呱呱坠地到远赴美国求学创业、成家立业的过程，不无遗憾地讲述儿子十年未归、离多聚少的思念和牵挂，不无痛楚地倾诉了老年失子的心境，以及反复追忆远在美国的儿子留给人世间的最后一句话，是告诉前来的急救车救护人员：“不要开灯，不要拉警报，我的女儿睡着了。”绵绵眷眷、凄凄切切的思念，白发老父笔悼黑发亲子，该是人间最悲苦的心境了，而柳鸣九一句写纪念文章“是为了给小孙女留一个她爸爸的记忆”，让人读到一位老人的内心强大与高尚，令人濡目。

(15)、MAD：当我读到你在作品中关于冲突和悖论的一些内容时，我想到了这两句话。

(16)、雨果唠嗑| “医闹”之后，又现“校闹”……你“赢”了老师，却输了孩子

(17)、MAD：我知道你在一些文章或采访中提到肖像权的问题，他们允许你拍，对吗？其实这一问题已经被简化了——“你是谁，怎么可以把这些人物化？”——仿佛在暗示这些人在摄影师面前就是受害者。显然，这在摄影中是一个问题，而且像你这样的照片，必须要有对方的合作才能成功。

(18)、PH：嗯，只是看着狒狒的那一刻，只是——里尔克有一首著名的诗："我亲爱的上帝，我们之间只有一堵小小的隔墙。"这个道理同样适用于人和动物，那是其中一个时刻，这里我用了拟人手法，我感觉狒狒意识到自己要死了，它在想"哦，我的上帝，我们都会死在这里吗？"

(19)、第在描写共和d人起义时，雨果对起义者英勇献身精神——老翁马贝夫嘲笑敌人、安若尔拉斯誓死战斗到最后一刻等，都进行了热情的歌颂，这不能不说是雨果人道主义思想在革命的现实面前的一种自我矛盾的表现。因为他一向反对暴力，主张仁爱，但又肯定革命的合理性与正义性，更对起义进行大量、大规模，有如史诗般的歌颂，故给人一种在不知不觉间陷入了自相矛盾的尴尬境地的感觉。

(20)、雨果长大| 3个熊孩子为何离家出走、挥霍钱财？你是不是真正了解孩子

5、雨果介绍英文

(1)、也许雨果要说明：一个如此圣人般的好人却如此寸步难行、无从选择(每个选择都是灾难性的)，问题出在了哪儿呢？当然是这个世界。

(2)、黎圣母院》出版后在法国引起极大轰动，维克多·雨果也成为法国最伟大的作家，他变得极度自大而傲骄，大仲马、诗人缪塞都对他非常不满。在后人的文学追忆中，他甚至有些令人憎恶：

(3)、《芥子园画谱》深入浅出，循循善诱，令人读之如醍醐灌顶，顿开茅塞。

(4)、萨特是一把钥匙，柳鸣九也是一把钥匙。你需要或者不需要，它都在那儿。

(5)、 青年雨果的风华绝代，可真不是同时代人圣勃夫能比的

(6)、▎读书的习惯因人而异|王安忆答悦悦读者问之二

(7)、卡西莫多(Quasimodo)，几何形的脸，四方形的鼻子，向外凸的嘴，上帝把一切丑陋都给了他。一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，被称为长相丑陋又聋的钟楼怪人。这是小说中对卡西莫多外表最直接的描述。卡西莫多是被命运所背弃的，他从来就不被人关注，收养他的克洛德从来不把他当人看，就好比自己的奴隶一般。

(8)、①在《红岩》《边城》《老人与海》中，至少选择一部作品，用一组排比比喻句抒写你从中获得的教益。要求：至少写三句，每一句中都有比喻。120字左右。

(9)、其《悲惨世界》的人道主义思想最集中最突出地表现在作者所精心设计的解决社会问题的途径上。雨果站在人道主义这个位置上，把各种社会矛盾、痼疾、斗争都归结为人类道德的善与恶之间的较量。因此他认为，只要让仁慈和博爱的恩泽遍洒人间，让人道主义思想的种子播种大地，那么社会上的罪恶与黑暗就会自然而然地消失，问题就可以迎刃而解

(10)、《芥子园画谱》自出版三百多年以来，不断拓展出新，历来被世人所推崇，为世人学画必修之书。在它的启蒙和熏陶之下，培养和造就了无数的中国画名家。

(11)、雨果是法国浪漫主义学运动的领袖，是法国最伟大的文学作家之他的一生几乎跨越了整个19世纪，他的创作生涯达到60年之久，创作经久不衰，在法国甚至世界文学史上堪称是一个神话。他的浪漫主义题材的小说作品精彩动人，雄浑有力，读者甚是喜爱。在这些以浪漫主义为题材的作品中，可以看出他是一位仁慈的作家，为社会的底层人士鸣不平。

(12)、看书|黑人如何写黑人——从《土生子》到《地下铁道》

(13)、其雨果的人道主义思想也表现在他对待革命起义的态度上。雨果以饱含激情地讴歌了1832年的人民起义和街垒上英勇战斗、视死如归的共和主义战士，其中有壮烈的场面，英勇的献身精神和高尚的情怀，表现出他对革命的同情。在他心里，革命和起义的终极目的还是不离人道主义，是为了实现它而采取的不得已手段，也就是“为了实现未来所必须交纳的通行税”。

(14)、圣伯夫生于1804年12月23日，地点是布诺涅·胥尔·梅尔城，双亲都是老来得子，且寿不久长。虽然幼年失祜，但他那嗜读书的父亲留了许多书给儿子，英国母亲则教他英语，他后来翻译过英国湖畔派诗人的作品。家庭的凝重气氛让他心事重重，少年老成，虔诚地信天主教，但他在中学里被18世纪的哲学家吸引住了。在大学里，圣勃夫顶着对文学的爱好去选择学医——似乎探究身体的医科和探究灵魂的文学总有不解之缘，想想弗洛伊德或鲁迅就知道了。

(15)、世界杯赛场上，风云变幻，有过太多的逆袭，这让我们重新认识挫折！

(16)、1802年，雨果生于法国贝桑松，上有兄长二人。13岁时与兄长进入寄读学校就学，兄弟均成为学生领袖。雨果在16岁时已能创作杰出的诗句，21岁时出版诗集，声名大噪。1845年，法王路易·菲利普授予雨果上议院议员职位，自此专心从政。

(17)、MAD：当时你18岁，在政治上你有没有意识到这种差异在媒体上的表现？

(18)、如果收到的物品您不满意，可联系寄件人处理；

(19)、PH：是一个系列，叫《往一边看》(LookingAside)。当我长大后，我只想成为一名摄影师。我甚至不知道艺术摄影的存在，我从没想过。摄影吸引我的是，要走出去，它是身体力行的，是参与的。所有这些都吸引着我去了解它。我不想坐在工作室里，不想坐在办公室里。所以，过去的很长一段时间，我是纪实摄影师，任务非常多，首先是报纸，然后是杂志。《往一边看》是我的第一个项目，最后成为一本摄影集。出一本摄影集真的是我一生的理想。当这一切真的发生了，我必须再寻找新的理想。

(20)、MAD：你曾经说过一句话，其中一个观点已被广泛引用，利用摄影解决问题，你对这一观点深表怀疑……

(1)、尊敬的雨果爷爷，您的胸襟是多么广阔，多么富有正义感。不得不承认，您是当之无愧的英雄，您能公正地指出自己国家的劣行，这一点是我们所敬佩的，也是一个作家所应具有的良知，您，是伟大的。

(2)、他有一篇文章评论18世纪博物学家布封的书信集，却把孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰的书信统统带过评了一遭。这可是书信啊！琐碎，杂乱，充满了对一般人来说完全无聊的口水，但圣勃夫显得很有耐心：卢梭的书信“多少推敲啊！多少慢慢地琢磨啊！多么费心啊！他有些口若悬河的信，都是经过改而又改的。”孟德斯鸠呢，“日常命笔，他就由紧而松，由张而弛了，他显得是个随随便便的人……一蹦一跳的，有点零碎，有活泼的警策语，有突然的形象。”再拿布封比孟德斯鸠：“没有什么俊语，在笔法上，或者应该说在不讲笔法上，比较均匀一致些。”布封的信“既不是活生生的出口成章之作，也没有精心结构的编撰工夫”，“他以为只是写给对面说话的朋友看”，不为了将来发表。

(3)、柳鸣九有自己的文化理念，那就是“为丰富社会的人文书架而作贡献”。他坚信尽管这个世界芸芸众生利来利往、名来名去，但“人文书架”依然是国人“精神骨骼”的支撑；他笃信这个速朽的时代、速忘的时代、速食的时代，要拂却的是虚浮，能沉淀的是经典，仍然是一个需要经典、需要人文精神的时代。于是，他像一头辛勤的老黄牛，在文学创作、文学翻译、文艺理论、文学编著四大领域耕耘播种，既有“喜看稻菽千重浪”的欢欣，也成就了自己作为著作家、翻译家、研究家、编辑家的权威地位。

(4)、进步，意味着目标不断前移、阶段不断更新，它的视野总是不断变化的。而理想，则并不如此。

(5)、1981年，柳鸣九主编的《萨特研究》出版、1985年再版。“萨特”走红中国，是改革开放之后一个显著性的文化事件，对外文化交流中一个标志性的文化现象，在中国社会的思想星空划出了一道绚彩。柳鸣九先生也因此被学界誉为“中国萨特研究第一人”。

(6)、雨果无疑是法兰西文学史上的巨擘、最闪耀的明星之一。他才华横溢，并且富有激情，而且善于用激烈的故事情节来打动人心；