精选殊胜造句77句

殊方绝域造句

1、殊的造句

(1)、记壬辰岁，余侍先大夫东渡，恰唐灌阳亦承宣来台，公余辄邀台士百数十人，创为诗钟例，分咏于官厅。先大夫得曹州牡丹若干种馈之，遂名其社为牡丹吟社。余年方象勺，得以绿衣陪座，虽学未逮而心甚羡也。因与三五小友效其例，立一海东吟社。酬唱正酣，无何乙未之变作矣。匆匆内渡，行卷多未及携带。事后征诸同人，亦多忘忆。意者其与台岛同沦灭欤！不图今日复有吾子之作，得以一慰孤怀也。

(2)、盂方水方  盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。 

(3)、(出自)：明·李时勉《北京赋》：“穷陬僻壤，无一物之不遂。”

(4)、(绝圣弃知)绝：断绝；圣：智慧；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。指摒弃聪明智巧，回归天真纯朴。

(5)、(出自)：清·无名氏《杜诗言志》卷十：无如当放逐之余，绝口不道。

(6)、『圣明未忍诛臣罪，衮钺何妨听后人』；此唐薇卿总统(景崧)乙未除夕感怀句也。读此，亦可怜其处身万难矣。况脱身系奉朝命，犹非诸将可比。闻其临终前数日，犹呜咽追诵之。

(7)、岁在乙已秋月，友竹王松自识于如此江山楼。  

(8)、［20］［22］［23］［26］［31］［32］［42］［57］［63］［64］［65］［66］［67］［70］［72］［74］［75］［76］［77］［78］［79］［80］［81］［82］［85］［107］［109］彭定求等编：《全唐诗》，第1455页，第2232页、第2229页，第3010页，第662页、第833页、第1842页、第5037页，第2280页、第3342页、第6784页，第2477页、第2601页、第7653页，第1452页，第662页，第1251页，第1279页、第1297页，第1847页，第2012页，第7424页，第7273页、第9364页，第1425页，第1444页，第1425页，第1421页，第1421页，第1421页，第1427页，第1436页，第1420页，第1425—1426页，第1444页，第1426页，第167页，中华书局1960年版。

(9)、(绝地天通)绝：断绝。断绝天神降落地上，地神升到天上。指使天地各得其所，人于其间建立固定的秩序纪纲。

(10)、王昌龄诗歌不乏开疆拓土、建功立业的热情，但更有对残酷战争的揭露及对黩武政策的反思。其《塞下曲》云：“奉诏甘泉宫，总徵天下兵。朝廷备礼出，郡国豫郊迎。纷纷几万人，去者无全生。”［81］朝廷及各地举行盛大出征仪式，结果却是几万士兵全部战死，无一生还。作于开元十三年的《代扶风主人答》也反映了这一问题：“十五役边地，三回讨楼兰。连年不解甲，积日无所餐。将军降匈奴，国使没桑乾。去时三十万，独自还长安。不信沙场苦，君看刀箭瘢。乡亲悉零落，冢墓亦摧残。仰攀青松枝，恸绝伤心肝。禽兽悲不去，路旁谁忍看。”［82］通过写老兵的不幸遭遇，揭露了兵役制度的残酷和统治阶级的罪恶。唐汝询《唐诗解》已指出是“以刺明皇之黩武也”［83］，钟惺、谭元春《唐诗归》也评论说：“长诗感事惟少陵独得讽刺之妙，此作近之。”［84］《从军行》也是写士兵久戍边塞的痛苦：“关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒。”［85］“龙荒”指塞外远如龙城的荒寒之地，希望能早日班师，抒写了将士的厌战之情。“万里长征人未还”，一方面是“碛地无足爱”，一方面却是“去者无全生”，几首诗的情感基调是一致的。对长征的无有还期现象，上层也开始反思。开元十六年，唐玄宗也承认：“长征兵无有还期，人情难堪。”［86］

(11)、诗话之作，古人评论已详，吾侪小人，何敢妄生訾议。甲午以来，疮痍满目，块垒填胸，无聊时学步邯郸，以遣忧愁，庶免虚度光阴之诮，亦古人所谓『书有一卷传，可抵公卿贵』之意。且抄录友朋诗句，又为水绘同人、渔洋感旧所不废也。

(12)、［112］孙鑛：《唐诗品》，《月峰先生全集》卷《明别集丛刊》第3辑，第520页，黄山书社2015年版。

(13)、(绝裾而去)绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。

(14)、如冇日冇方中、枘圆凿方、枘凿方圆、上冇方冇宝冇剑、

(15)、比喻用长处补短处。(绝尘拔俗)绝尘：冠绝尘世；拔俗：不同凡俗。

(16)、李广和李陵效命疆场，皆英勇杀敌，以少战(胜)多。他们的戎马生涯乃至个人风格有诸多相似处。李陵“有广之风”，司马迁说：“仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义。分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。”［17］王昌龄此诗，有多处可与李陵事迹构成互文关系。

(17)、起句大气磅礴，也点出了赵云这一形象。颔联对于主人公的功绩描述一笔带过，颈联，抒发了作者的一种叹息。尾联则继续描述。通体来看，尾联递进程度不够，有些费句之感。前两联与颈联，感情的抒发有些相悖。前两联一种推崇，英雄人物形象跃然纸上，颈联则有点跟不上了。(房永华)

(18)、香谷先生之哲嗣擎甫待诏(树南)，亦能诗。有萧斋感怀云：『不须光大焕门闾，聊借琴樽伴起居。悟到为周还为蝶，安知非我亦非鱼？一场富贵凭儿戏，半世功名付子虚。堪叹浮生只如此，得闲且读古人书』。子肇基，慷慨好义，乡里咸颂之。

(19)、洪月樵(一枝)，彰化名诸生；与余神交数载，深以未得谋面为憾。其诗各体俱佳，牢骚之气、幽愤之怀，时溢言表。兹录其帝京篇云：『环山负海金汤城，蓊葱佳气连五陵。闾阖天扉洞然訇，冕旒玉璪真人升。真人旄钺森崒嵂，虎贲貂蝉侍从出。屏藩贡使竞拜呼，帷幄重臣参密勿。甲仗千群出校场，星缠雾旆过长杨。铁驷神军铜皷队，佽飞骑士羽林郎。平生不到帝京路，想见帝京盘石固。阿房五丈绣旗风，金人十二铜盘露。帝京崔巍不可名，海若山灵为拱护。控制寰中朝四彝，隆隆王气曾几时！校猎犹存嫖骑部，宿卫犹用山阴儿。犹忆将军踰雪岭，犹闻戈舰下昆池。岂道盛衰争一瞬，周游无复穆王骏。穆王一去昆仑邱，昭王不复汉水舟。九鼎重轻得轻问，观兵直向周京留。伊昔太平称全盛，胡越天骄奉吾令。绝域殊方文教敷，远海重洋玉帛聘。吾王有道九译通，重熙累洽累阎庆。旧事去今未百年，谁知强弱等天渊！万里神州一线延，东西烽燧生狼烟；无复铭功上耆连，无复扬威上楼船。泥马铜驼足痛心，令人悲想云台贤。可怜肉食无远图，不施实学为典模。谁击祖生渡江楫，惟画王郎召鬼符。翎飘孔雀顶东珠，朝衣衮衮工步趋；马前呼驺后除道，时平意气凌千夫。去年妖氛风鹤警，争欲还山全首领。老成不去运奇谋，割地求和称存郢。吁嗟燕云壮士多，大风起兮今奈何！长安落日无望处，京城如漆高峨峨』。

(20)、沈幼丹(葆桢)星使驻节台郡，重修王庙，署楹帖云：『开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是刱格完人』。庙在台南府城。

2、殊胜造句

(1)、(绝妙好辞)辞：同“词”，文辞。用以指极其美妙的文辞。

(2)、柴门闻犬吠 风雪夜归人(中原诗韵125期)

(3)、J’aidel’énergieàescaladerleparadis.

(4)、入为应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官，转国子博士。视弟子如朋交，未始以师道自尊，轻纳人拜，而来学者滋益恭，业成而仕，皆有闻于世。时欲增设礼殿配位配位合东坐而西向，学官或议分置于左右，同列不敢争，溍独面折之，事乃止。出为江浙等处儒学提举。溍年始不俟引年，亟上纳禄侍亲之请，绝江径归。俄以秘书少监致仕，未几，落致仕，除翰林直学士、知制诰同修国史。寻兼经筵官，执经进讲者三十有帝嘉其忠，数出金织纹段赐之。升侍讲学士、知制诰同修国史、同知经筵事。阶自将仕郎七转至中奉大夫。几上章求归，不俟报而行，帝闻之，遣使者追还京师，复为前官。久之，始得谢南还，优游田里间，凡七年，卒于绣湖之私第，年八十一。赠中奉大夫、江西等处行中书省参知政事、护军，追封江夏郡公，谥曰文献。

(5)、陈沧玉(瑚)，星郎茂才之哲嗣也。青年有志，究心当世之学，与陈基陈槐庭、洪月樵先后襄理中部台湾日报；复以笔墨余闲，提倡风雅，坛坫之盛，为时所称。尝于上元日，到鹿港宴集槐庭之处。呈诸友云：『夕阳远远露朱甍，疑是绛标建赤城。十里烟云人似织，万家灯火雨初晴。酒杯在手谈前事，牛耳登坛践旧盟。剪烛西窗愁漏短，何当禁断晓鸡声』。同时其友林幼春亦有过鹿港云：『轧轧蓝舆暮未停，柳堤花坞认曾经。夕阳万瓦红于染，愁遇当年主簿厅』。幼春，余未尝与之晤。沧玉与箴盘交颇密，有题其静中得趣图甚佳，老箴尝出以示余；惜篇幅太长，不能毕载。

(6)、(绝长续短)绝：截断。截取长的，补充短的。

(7)、『律诗撷玉』坐看云起抛荣辱，只把诗文百字镌。

(8)、梈持身廉正，居官不可干以私，疏食饮水，泊如也。吴澄以道学自任，少许可，尝曰：“若亨父，可谓特立独行之士矣。”为文志其墓，以东汉诸君子拟之。

(9)、此词牌来写赵云，很能显出气势。陈旸《乐书》云：“唐《破阵子乐》属龟兹部，秦王所制，舞用二千人，皆画衣甲，执旗旆。外藩镇春衣犒军设乐，亦舞此曲，兼马军引入场，尤壮观也。”刘老师的这首词，如白话文一般，在炼词造句方面，还需努力。(张永霞)

(10)、(绝壁悬崖)绝壁：险绝的石壁。形容山势险峻。

(11)、绝无仅有)只有一个，再没有别的。形容非常少有。

(12)、双苗冇爱冇叶、添枝加叶、添枝接叶、添枝增叶、

(13)、古代咏史、怀古或时事诗是在一定历史背景和文本语境中创作而成的，必然受前代和同时文献及事件的影响，不完全是诗人个人情感或观点的发抒。相关作品之间也具有一定互文关系，这种互文性表现在以下几个方面。其乐府题唐诗一定程度上还保留着与其本事、本题的关联。无论《出塞》《从军行》还是《大漠行》等，有着大体一致的描写对象与情感基调。其与历史事件的互文，如《出塞》与《史记》《汉书》等前代史书所载李广、李陵事件的呼应，尤其李陵被传“教单于为兵以备汉军”可以说是“不教胡马度阴山”的文本来源。其与前代或同时诗文作品的互文。王昌龄《出塞》可以说与前代同题同类诗歌如刘孝标《出塞》、崔湜《大漠行》等有一定语义关联，尤其多句脱胎于卢思道《从军行》。其唐诗表现出对时事的极大关注，诗人的创作往往有感而发，是基于现实体验或者时政事件的即事共情。对王昌龄而言，经李陵台而往边关，以及黠戛斯的归附，当时社会对李陵的评价与接受，都是其创作的时代背景。汉胡之间的以将资敌，以及外患初平时代君主与功臣日渐紧张的关系，刺激或影响了诗人的选题、视角及感想。其诗歌的接受会因后世观念的变化而被误读。唐朝平定外患之后，杀敌扬威的激昂诗篇递减，对战争反思的作品渐增。安史之乱以及后世每遇战争，“国乱思良将”的需求都会将历史的某一点被激活，以至出现对有关历史记录的曲解。王昌龄《出塞》诗的意义点的激活和映射，亦因唐后华夷观念的强化而变得炽烈。对于有着抗击外族入侵的宋明及近代文人而言，“不教胡马度阴山”尤其具有激励作用和民族自豪感。

(14)、吾竹寓贤，有查小白明经(元鼎)，海宁人，游幕十闽，为督抚上客。性不居积，每好活人。善饮，工诗，着有草草草堂吟草，当代名公序跋甚多，俱许以必传。今稿已失，惟传其挽台湾令高南卿司马(鹏飞)五律云：『凤凰池上客，忽现宰官身。仙吏皆循吏，良臣作荩臣。生原慈似佛，死以杀成仁。夜半文星殒，书空一怆神』！又挽凤山令王仲甫司马(廷干)四律，其一云：『海国衡才院，班荆话旧交。诸生东鲁重，豪气北溟包。鸿治悬心镜，龙文读手抄。新诗题小草，月下费推敲』。其三云：『弭盗滋多盗，危乘仓卒间。细君同殉节，公子幸生还。人彘惩元恶，祥刑殛庶顽。克威兼克爱，阴扫半屏山』。二公皆遇贼尽节，亟录之以表幽光。

(15)、黄雨生比部(骧云)，诗笔豪迈，着有成集，当代名公卿叙跋甚多，咸许以可传；奈身后散失无存，仅得其定军寨句云：『城边饮马红毛井，港外飞帆黑水洋』。又鹿港感事云：『杨仆功成沙有骨，孙恩死后海无波』。

(16)、闽人张幼亦(秉铨)、陈季同(敬如)俱有哀台湾律诗，读之声泪俱下。张云：『无端劫海起波澜，绝好金瓯竟不完。阴雨谁为桑土计？忧天徒作杞人看。皮如已失毛焉附？唇若先亡齿必寒。我是贾生真痛哭，三更拊枕泪阑干』！又句云：『海外情天难补恨，人间劫火忽成灰』；『太息群才皆竖子，何曾一个是男儿』？『河山风景伤无异，锁钥东南付与谁』？『真宰诉天应掩泣，哀魂动地尚呼冤』；『黄金不共辽东赎，枢部分明似寡恩』。陈亦云：『金钱卅兆买辽回，一岛如何付劫灰？强谓弹丸等瓯脱，却教锁钥委尘埃。伤心地竟和戎割，太息门因揖盗开。聚铁可怜真铸错，天时人事两难猜』。季同尝游历西洋，深悉外务；刘省三治台时，延为幕宾，凡与洋人交涉皆任之。乙未，台湾改立民主国，即陈季同先生所建议也。

(17)、绝仁弃义)绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。

(18)、绝甘分少)好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。

(19)、(绝长补短)绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。

(20)、『风俗因君厚，文章到老醇』；此宋人赠隐君句也。甲辰秋，邱菽园以明年为余四十初度，自星洲亲隶些二句为楹帖寄赐，旁注云：『友竹自甲午以来，日以诗酒自娱，不求闻达，穷且益坚，当道重其为人，往见常不可得』云云。爰命儿辈悬之中堂，权作新娘遮面扇；非敢夸示于人，实欲藉以自警而励晚节，庶不负知己之深情耳。

3、殊方绝域意思及造句

(1)、(绝妙好辞)辞：同“词”，文辞。用以指极其美妙的文辞。

(2)、圆凿方枘  枘：榫头；凿：榫眼。方榫头，圆榫眼，两下里合不来。比喻格格不入。 

(3)、方枘圜凿  方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。同“方枘圆凿”。 

(4)、黄景寅岁元(敬)，淡水关渡人。性孝友，喜读书，着有易经理解及诗文集。有基隆竹枝词云：『万倾波涛一叶舟，无牵无绊祇随流。须臾满载鲈鱼返，贩伙争沽闹渡头』。写影写声，情景如绘。

(5)、唐维卿总统(景崧)有戒烟七律云：『寂寞帘栊涕泪天，青镫风味割缠绵。埋灰已断昆明劫，受戒休谈印度禅。疆吏火攻开衅日，谏臣卮漏上书年。事关世运终难禁，闻说司农早税钱』。呜呼！阿片之祸，为今日文明之大敌。一登黑藉，欲罢不能；非不可罢也，特在上无以罢之耳。不然，盍不观于今之台湾乎？岂天下事果尽关于世运耶？谱弟箴盘尝撰阿片由来记及专卖法，参酌变通，立论周密，中外报牍，先后转载(厦门商政报、横滨新民报；余难枚举)，甚为经济家所推许，行将有取而用之者。余尝谓箴盘曰：『百斯笃，急性之传染病；阿片烟，缓性之传染病』；老箴以为定评。

(6)、右手画圆，左手画方  比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。 

(7)、台湾番族，原从南洋「巫来由」诸岛传来；故其言语风俗，多与之同。其间分为三种，摆安、知本、阿眉是也。摆安族最强，余皆柔顺，统称曰「生番」；归化者为「熟番」。散处于本岛东部，穴居野处，渔猎为生，颇有上古之遗风存焉。熟番归化后，有指日为姓者，有由官长赐其姓。出与粤人杂居，无相扰。康熙三十四年，始设立熟番社学以教之，俾解文字，易服装，与汉人同。嗣亦许其应试入学，别为番籍生。有卫华卿茂才(壁奎)，番籍中之翘楚也，与余相遇于试院，一见欢若平生，握手论文，颇有特识。丁亥大旱，邑侯方公，竭诚祈祷，雨即沛然。茂才上诗四首，有句云：『使君自具为霖手，难得天人一气通』；为方公所赏。子朝芳，亦入邑庠。

(8)、自海禁开而译事萌芽。道光间，广东有译博物新书五种。其以新理想绍介于学界者，当以此为嚆矢。厥后有侯官严几道先生所译之天演论、原富等书，亦足以唤起国民之思想。近十年间，士之负笈航海、游学于东西洋者，日不乏人。译书层出，竞先遗饷；而又以东京为输出新智识之孔道。其当转输之大任者，则宜首推横滨新民报社。余见其论说所用新名词，如「结果」、「起点」、「程度」、「目的」、「间接」、「直接」等字眼，皆取和文而用为汉文也。风气所推，各处报馆又从而仿行之、激扬之；奇词异语，遂放出今日文学上之大光明，而成为廿世纪变迁之大势，洋洋乎沛然莫之能御矣。竟有以新理想发为诗诃者，如楚北迷新子之新游仙八首云：『乘兴清游兴倍长，骖鸾驾鹤总寻常。神仙亦爱翻花样，拟坐轻球谒玉皇』。『一曲清歌人不见，是谁高唱遏行云？霓裳自入留声器，仙乐风飘处处闻』。『凤脯麟脂积满盘，萄葡美酒醉人难。忙呼小玉铺台面，安置刀义吃大餐』。『银河隔断信难通，牛女年年恨不穷。昨日碧翁新下诏，两边许设德律风』。『休言一步一莲花，洛女凌波貌绝佳。着得一双弓样韈，踏来水面自由车』。『广寒宫殿桂花香，仙子如云列几行。闻得嫦峨新奉敕，清虚府改女操场』。『瑶池阿母绮窗开，窗外殷殷响似雷。侍女一声齐报道，穆王今坐汽车来』。『二十六宫敞画屏，御阶仙仗拥娉婷。几多玉女朝天阙，不佩明珰佩宝星』。

(9)、『律诗撷玉』处事仁德休伪诈，萍踪侠义莫张狂。

(10)、前辈尝言，咏物诗须有寄托，否则猜诗谜何益？余观五百石洞天挥麈一书有云：『咏物诗有专主理趣者，虽乏寄托，而雕镂万状，如化工肖物，时出其胜以相娱悦，令人精摇目骇，不忍释置，亦斯文之便娟也。移向画幅，以相补白，世有好事，其诸亦乐于观览哉』！此例较宽，盖能切题，亦可算为合作。

(11)、李陵等汉人的混血后代又称“都尉苗裔”，盖嘉运《西域记》载：“坚昆国人皆赤发绿睛，其有黑发黑睛者，则李陵之后，故其人称是都尉苗裔，亦有由然。”［93］黠戛斯“人皆长大，赤发、皙面、绿瞳，以黑发为不祥。黑瞳者，必曰陵苗裔也”［94］。无论是利益之交，还是出于北方少数民族的寻根现象和认同心理，这层亲缘关系得到了唐朝官方及民间的普遍认同。唐太宗既追祖老子，又认祖陇西李氏。拓跋氏在唐朝已称“李氏”，李唐出自拓跋氏之“李氏”，是“李陵胡”的一支。法琳批评李世民“弃代北(拓跋氏)而认陇西”［95］，实则“代北”和“陇西”源出一支。后来，李德裕还多次与黯戛斯可汗通信，反复强调唐与黯戛斯的同宗关系，劝其尽快消灭回鹘余部，如“可汗受氏之源，与我同族”，“我国家承北平太守之后。可汗又是都尉苗裔，以此合族，尊卑可知。昨闻太和公主为可汗兵众所得，可汗以同姓之国，使遣归还”［96］。李广之后、李陵苗裔、同姓之国，示好之情溢于言表。在另一封信中，李德裕又强调“今回鹘是国家叛臣，为可汗雠敌。须去根本，方保永安”［97］。黠戛斯多次出兵助唐征突厥，参与平息李克用之乱。日渐强大的黠戛斯求册命，朝廷起初颇迟疑，李德裕又进言“黠戛斯已自称可汗，今欲藉其力，恐不可吝此名”，力主“必如回鹘称臣，乃行册命；又当叙同姓以亲之，使执子孙之礼”，“上从之”［98］。会昌五年，唐遣使，诏册黠戛斯可汗为宗英雄武明诚可汗，敕云：“我国家光宅四海，君临八荒，声教所覃，册命咸被。况乎族称宗姓，地接封疆，爰申建立之恩，用广怀来之道，有如常典，得不敬承。黠戛斯国，生穷阴之乡，禀玄朔之气，少卿之后，胄裔且异于蕃夷，大汉之中，英杰自雄于种落。”［99］再三强调“族称宗姓”“少卿之后”，因而封号亦参照李氏宗亲标准。

(12)、(绝处逢生)绝处：死路。形容在最危险的时候得到生路。

(13)、探索文学翻译理论，自可选取不同的立足点，运用不同的学科原理。但不论是等值、等效、神似、化境，还是别的译派，目的不外乎一个，都是想通过各自的途径，造就最佳的译作。每种译论的开派立宗，都以一定的译例或经验为依据，切合一定的语言或文艺特性。彼此的关系，未必相生相剋，倒更应是互渗互补的。不过，从语言特点、审美习惯和思维方式而言，立足于“似”的译论似较切合汉语翻译，翻译实践上也成效卓著，并已存在备受推重的巨匠大家。我国的译论，独具特色，是其所长，但对概念本身，研究得还很不够，还不能作出深中肯綮的界说，在这方面语言学派足资取法，应相效加强微观研究，汲引理性精神，用以揭示内在规律，形成一种学说理论。

(14)、与人方便，自己方便  给他人便利，他人也会给自己便利。 

(15)、［1］王世懋：《艺圃撷余》，何文焕辑：《历代诗话》，第779页，中华书局1981年版。《出塞》第二首，《全唐诗》复作李白诗，题为《从军行》或《军行》。明嘉靖十九年(1540)刊朱警辑《唐百家诗》本《王昌龄诗》三卷、嘉靖三十三年(1554)黄氏浮玉山房刊黄贯曾辑《唐诗二十六家》本《王昌龄诗》二卷及明铜活字本《王昌龄集》二卷并作《出塞》，无第二首，则二诗是同题合并，非组诗，故不论。

(16)、张星枢大令(维垣)，台阳名进士，工诗好酒；历任剧县，卓著循声。归里后贫素如旧，至今人多思之。有戏咏乞烟灰七律一则，游戏诙谐，颇伤刻薄；然以劝戒，亦复佳也，故录之。『腰藏小碟步如梭，拱立床前细语和。添足画蛇迎客笑，甘心走狗任人诃。恩邀半勺称无冀，惠受三分说谢多。最喜残灰犹带润，且伸拇指试研摩』。着有诗文集未梓，遭乱后焚毁无存。

(17)、志在四方、百计千方、西冇方冇净冇国、大冇梦方醒、

(18)、九天九地：原指天上的最高层和地的最深处。后比喻两者相差极远。

(19)、凫鹤从方  指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。 

(20)、(译文)：列举出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之名。

4、殊怎么造句

(1)、国外译界，文艺学派在与语言学派论争时，似乎并不势均力敌。在我国，则反然：一则因为文艺学派源远流长，再则或许因为语言学不够发达的缘故。金隄在其《等效翻译探索》这本专著中说到：“现在中国翻译界也同样出现了两派并存的苗头。例如，罗新璋先生提出以‘案本——求信——神似——化境’四个概念为骨干建立我国翻译理论体系，可以看作是文艺学派的一个宣言。”金隄先生对译事深有研究，又“是相信‘等效翻译’的”，他从语言学派的立场来纵览我国译坛现状，自属知己知彼之言。

(2)、流畅的笔触写出了一位于危难之处为国尽力，却在功成后隐退的光辉形象。诗中充满了作者对其的推崇赞誉之情。整体流畅自然，当赞。不过相对来说，人物的特征没有更好的体现出来，或者说抓的人物特征过于浅显，不够具体，望斟酌。(房永华)

(3)、食必方丈  形容吃的阔气。同“食前方丈”。 

(4)、出处：唐·李朝威《柳毅传》：“天各一方；不能相问。”

(5)、天宝七年春，王昌龄从武陵赴龙标(湖南黔阳)贬所作《留别武陵袁丞》云：“皇恩暂迁谪，待罪逢知己。从此武陵溪，孤舟二千里。桃花遗古岸，金涧流春水。谁识马将军，忠贞抱生死。”［79］诗借马援死后见谗被除侯表白心迹：自己和马援一样，都是赤胆报国、忠心为君，但朝廷赏罚不公，边将有功反遭罢黜。表面咏史，实际是借以批判现实。在卢溪(湖南沅陵)作《箜篌引》写一位“深入匈奴”“乱杀胡人积如丘”的老将，晚年老病被发配到“边州”，落得“颜色饥枯掩面羞”“九族分离作楚囚”的下场［80］。

(6)、［71］钟嵘：《钟嵘诗品笺证稿》卷上，王叔岷笺证，第140页，中华书局2007年版。

(7)、(绝类离伦)绝：超越；类：同类；伦：类。形容超群出众。

(8)、『律诗撷玉』忍使虬枝无片叶，犹将孤蕊付琼雕。

(9)、远隔重洋：重洋：一重重的`海洋。指相距遥远。

(10)、(绝妙好词)绝：极，最。指极其美妙的文辞。

(11)、(绝薪止火)绝：断绝；薪：柴草。断绝柴草，使火停止燃烧。比喻从根本上彻底解决问题。

(12)、如果你从不怕遭到拒绝，你就绝不会遭到拒绝。

(13)、吾乡孝子翁林(福)，父疾甚，刺指血书表告天，愿减己算延父寿；父疾寻愈。后数年，父卒。孝子年寝苫百日，尽哀，徒步登山求葬地。事毕，乃抚父栗主而泣曰：『吾今不得复见吾父矣』！一恸遂绝。有丈夫子四。次子史云别驾，三子贞司马，具祀孝友祠。余与孝子之孙星樵广文为丱角交，得读林卓人孝廉所作翁孝子歌，亟录之。『竹城孝子年萱闱早逝依慈父。慈父齿衰病在床，孝子侍疾不知苦。剖肝合药总无灵，刲股调羹那得愈！孝子愀然有所思，此身肤发亲所遗。安得将身分疾痛？亲急不救何用儿？抽刀断指指血湿，染血书词气呜唈。巫阳有召儿请行，露祷告天天亦泣。

(14)、千方万计  想尽或用尽一切办法。同“千方百计”。 

(15)、林薇臣茂才(维垣)，闽县望族也。祖考两代，俱有诗集行世。好酒工诗。来台主林雪村方伯家，故着有潜园寓草，香莶极佳。乙未议成让台，进退维谷。感怀云：『册载客台阳，沧桑感一场。白头遭乱世，赤手怕还乡。有命何妨俟，无才只自伤。故人如问讯，诗酒尚颠狂』。未几，以忧时卒。

(16)、慈溪姜西溟宸英太史云：『我辈人人有集，其诗或传与否，均未可知；惟当牵连缀姓名于集中，幸有传者，即所附载之人亦因以显；如少陵之于阮生朱老、东坡之于杜伯升老符秀才是已』。嗟乎！先生苇间集今已大传，特不知谁为附之者？可嘅也！

(17)、则字，生字，扉字，神州大地，鲜血刷的标语，亮瞎你了吧。好。这几个字，我们都晓得了，不能用，那用其他字吧。德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》，中有“天下有道”，杀。道者盗也，老朱小时候做过盗贼，这么多年了，老朱还没脱敏这词；祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》，中有“取法象魏”，杀，电灯泡刺激了阿Q的烂疮疤，取法两字也敏感着老朱的惨痛过往，取法者，去发也，朱元璋叫朱重八那会，曾经剃发为僧。