精选座右铭崔瑗原文拼音140句

座右铭崔瑗原文

1、座右铭崔瑗原文及翻译拼音

(1)、良友结则辅仁之道弘矣。意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相帮助而提高彼此的品德。

(2)、(1)纪纲：引申有「法则」的意思。纪，细绳；纲，粗绳。

(3)、“座右铭”一词最早见于《文选》的崔瑗《座右铭》一文。东汉书法家崔瑗年轻时，好意气用事。他因哥哥被人杀害，一怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后遇朝廷大赦，他才回到故乡。崔瑗因一时鲁莽惹下大祸，吃尽了苦头，就作铭放在座位的右侧，用以自戒。这就是座右铭的来历。

(4)、别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。出自《韩诗外传》卷九。

(5)、不要骄傲自满，瞧不起人，以能够远离别人的侮辱；不要用献媚的脸色乞求事奉别人，以能够自己尊重自己。

(6)、世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。

(7)、做任何事情，审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

(8)、不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的想法是否合乎仁，然后再行动；别人的诽谤议论对自己又有何伤害呢？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，这才是宝贵的；表面上暗淡，而内在的东西却蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜。鄙夫的心志就是一味刚强，长此以往将带来难以估量的祸事。君子要慎言行，节饮食；知道满足，才能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

(9)、闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。

(10)、“座右铭”指为人处世所遵循的基本原则和方法。它可以是一两句言简意赅的话，也可以是一句诗、格言或谚语，座右铭的作用是激励和约束自己。这个词最早见于《文选-崔瑗(座右铭)》。

(11)、崔瑗创举在于，把先贤们的高深莫测的哲学思想、伦理道德融化为自己的道德规范和行为准则，使之生活化、通俗化、大众化。因为他经历了不少磨难，所以对荣辱誉毁，已经看破悟透，不仅以铭文告诫自己，而且身体力行，这也是他后来取得很大成就的一个重要原因。《座右铭》是他砥砺品格、陶冶精神的手段，也是值得我们借鉴的修身养性的方式。

(12)、闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。

(13)、意思是：将帅必须和士兵同甘苦，共安危，才可以进攻敌人。出自(汉)黄石公《三略》。

(14)、君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它(上面提到的)，久而久之，自会芳香四溢。

(15)、“世宠不足慕”与“谤议庸何伤”两句则从荣与辱两个方面阐发作者的思想。无论是赞宠，还是毁谤，都要坦然视之、淡然对之。《道德经》中写道：“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在作者看来，宠辱若惊不可取，为人应该做到宠辱不惊：为此必须要坚持以正确的人生准则衡量愠己的得失，审视愠己的&行。仁就是这唯一的“纪纲”。

(16)、《后汉书》为他专列《崔瑗传》，他的《座右铭》被《文选》收录，这些都是对他的人品学问的充分肯定。

(17)、君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

(18)、帮助了别人一定不要记在心上，受到了别人的帮助一定不要忘记。

(19)、崔瑗《座右铭》共20句，100字。全文的基调是抒发作者为人处世的基本态度和基本立场。每两句表达一层意思，从正反两方面阐述作者的人生态度，也体现了当时比较普遍的价值观念。这些价值观，有的直到现在依然具有现实意义，值得重视。

(20)、“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。“守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。

2、座右铭崔瑗原文拼音

(1)、释文：贤女委顿，积日治此，为忧悬憔心，今已极佳，足下勿复忧念。有信来数附书知闻，以解其忧。

(2)、世俗的虚名，不值得羡慕，只有「仁」才是做人的根本法则。

(3)、从这篇《座右铭》看，崔瑗对于世事人情和毁誉穷通，可谓悟透，并且勇于身体力行。经过十多年的艰苦磨砺，他的人生逐渐成熟，学业也有了突飞猛进的提升。四十多岁时被任命为汲县(今河南卫辉市)令，他勤政爱民，带领治下百姓开稻田，修水利，老百姓将他喻为父母，作歌赞道：“上天降神君，锡我慈仁父。临民布德泽，恩惠施以序。”他还成为“高于文辞，尤善章草”的文学艺术大师，受到尊敬和赞扬。

(4)、历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。

(5)、不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。

(6)、隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。

(7)、斯舜威行书卡纸崔瑗《座右铭》50x30cm

(8)、我不敢拿这些话去规劝他人，姑且把它写在自己的腰带上，终身以此自我勉励，死后再将这座右铭遗留给我的后代子孙。

(9)、世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。

(10)、千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。

(11)、 崔瑗，字子玉，公元77年-公元142年。东汉著名书法家、文学家、学者。

(12)、意思是：花朵没有绿叶相扶，就显得不美了。比喻任何人都需要别人的支持。

(13)、不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。

(14)、无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

(15)、(11)柔弱生之徒：柔弱的东西属于存活的一类。出自《老子》第76章。

(16)、善人者，人亦善之。意思是：你对人好，别人对你也好。

(17)、施恩惠给别人，千万不要记在心里，接受别人的恩惠，千万不可以忘记。

(18)、急缓相凭仗，人生莫不从。意思是：邻居应友好相处，互相帮助。

(19)、意思是：和人交朋友，尽管朋方多拿了，但知道他并不贪心；即使他失败逃跑了，但知道他不怯懦，听到有关他的流言而不相信，这样友谊才能善始善终。出自(清)宋纁《古今药石·续自警编》。

(20)、鄙陋顽固的小人固执己见；君子从容不迫，悠闲自在，气度难以估量。

3、座右铭崔瑗原文注释

(1)、意思是：你热爱别人，别人也会热爱你；你尊敬别人，别人也同样会尊敬你。出自《孟子·离娄下》。

(2)、《座右铭》是吴雨霏2006演唱的一首歌曲，收录在专辑《恋爱初歌电影原声大碟》中。

(3)、如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。

(4)、他的哥哥崔璋被人杀死，崔瑗一时冲动，忘记了走法律这个途径，自己就解决了问题，但是也给他自己生出了大问题。亡命入狱，吃尽苦头，幸好皇帝大赦天下，崔瑗才得以释放。

(5)、世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

(6)、柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。

(7)、 观看那草书的章法和形象，文字的俯仰低昂都有它特有的仪态和法则；方的字形不中矩,圆的字体不中规。(笔者注：中规中矩不显灵动，不规不矩方显神奇)有些字是抑左扬右，左矮右高、左小右大，看去象是倾斜的；有些字像兽踮起脚跟鸟耸起身子，意向在飞走离去；有的字像狡兔遇暴惊恐万分，显示急将逃跑又还未逃的形态。或者(黑知)①(黑主)②點(黑南)③，形状似连珠，笔断还意连；有的字像禽兽愤怒又有忧愁，有的字散发飘逸又体现离奇的情景或迫近深邃而表现出既忧愁又恐惧而肢体颤动的情形，如据高处面临危难，而旁边只有细小的不正当不安全的东西可依附，似螳螂抱着枝条，断笔收势，馀画缠绕而结束；有的如山蜂施放毒汁，沿着那裂缝的边缘险恶进行；有的像那腾蛇入穴洞，头进去了尾还垂在外面。所以远看它们，那水深啊崩流的气势啊像汹涌的波涛倾岸奔涯；靠近细察它们，那书法的笔势之妙连一画都不可以改动。多少精深要妙之处，只有站在高处时才能从中领悟那书势微妙适宜的方法。这里略举几个比较明显的书例，草书势差不多就是这样！y

(8)、无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。

(9)、斯舜威隶书斗方崔瑗《座右铭》68x68cm

(10)、无以意傲物，以远辱于人；无以色求事，以自重其身。

(11)、参考资料来源：百度百科-座右铭：刘宸音乐专辑

(12)、交游时要远离坏朋友，以免受引诱或影响，住所必须与正人君子为邻，能有潜移默化的功效。在这中间只有正邪的分别，除此之外没有亲疏的分别。

(13)、不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。

(14)、而座右铭，顾名思义，就是置于座右随时都能看到的铭文。《文选崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”

(15)、座右铭(英语：Motto)指个人、组织等引以为自我警诫的短句或格言，代表着精神、意志、信念等，一般以排比形式出现。学校、国家、城市、公司、家族等都可能有座右铭，当中学校的训词称为校训。

(16)、处在污浊的环境中，可贵的不是被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内再充实，不求表面的虚荣。

(17)、施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。

(18)、《座右铭》是刘宸2015年发布个人第一张EP专辑《柳絮纷飞》，2018年推出的全新之作，EP包含《《柳絮纷飞》、《信徒》等在内的4首歌曲。

(19)、施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。

(20)、无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。

4、座右铭崔瑗原文及翻译古文网

(1)、⑪硁硁(kēng)：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”

(2)、出自《司马法》内睦者家道昌，外睦者人事济。意思是：家庭内部和睦的，家庭就昌盛；与外边的人和睦相处的，事情就能成功。

(3)、隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。

(4)、“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度愠己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。“守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。

(5)、见于(宋)郭茂倩《乐府诗集·紫骝马歌》。夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。

(6)、出自《逊志斋集·朋友》。水至清则无鱼，人至察则无徒。

(7)、审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。

(8)、比如电视剧《士兵突击》中的吴哲总说“平常心，平常心”时时刻刻让自己以最平凡的心态来面对眼前的困难。

(9)、出自《抱朴子·交际》。邻并须来往，借取共交通。

(10)、意思是：你热爱别人，别人就会热爱你，你为别人的幸福出过力，别人就会为你的幸福创造条件。见于(唐)魏徵《群书治要·贾子》爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(11)、出自《太平广记·长须国》。交贤方汲汲，友直每偲偲。

(12)、⑪硁硁(kēng)：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”

(13)、座右铭的来历有不少说法，因为珠玉在前，所以咱简单说两句。

(14)、内得爱焉，所以守也。意思是：一个国家内部友爱团结，国家的守备就能坚固。

(15)、修养外部与内心，静静地保养和顺与纯真；修养内部也不要遗漏外部，自己的行动一定要遵循礼义和仁爱的准则。

(16)、译文：不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

(17)、不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。(2)

(18)、海内存知己，天涯若比邻。意思是：四海之内有知心朋友，就是远在天边，也如近邻似的并不很远。

(19)、不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

(20)、柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁⑪鄙夫介⑫，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

5、座右铭崔瑗原文及翻译

(1)、这个词语最早见于《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”东汉的崔瑗喜欢意气用事。

(2)、    王骧陆著，整个成佛之真谛和修心要诀，均宣示无遗。诚可谓文约义丰，言简意赅之精要著作，亦现代不可多得之悟心评唱！学者如于修法之余，每天将其朗诵几遍烂熟于胸中，久久自于境缘上一触即发，由真实体中得大机大用。

(3)、意思是：应尽力结交好的朋友，正直的朋友经常互相批评，彼此激励。出自(唐)白居易《代书一百韵寄微之》。

(4)、唐代宗密受东汉崔瑗《座右铭》影响，另作100字《座右铭》，原文如下：

(5)、东汉书法家崔瑗年轻时脾气暴躁，意气用事。因哥哥被杀，他就杀了凶手，为哥哥偿命。犯下重罪的崔瑗只能只身逃亡，几年后遭遇朝廷的大赦，这才敢回到故乡。崔瑗痛定思痛，认为自己的鲁莽才惹下如此大祸，就将告诫自己的格言放在座位右侧，提醒自己时时冷静。这种格言的文体叫做“铭”，因放在座位的右边，就被称为“座右铭”。

(6)、周以前的箴铭以黄帝的《金人铭》为最有名。从金人铭载体的形式看，应该是座右铭的源头之一：它用非常形象生动的金人三缄其口的样式来警告世人的慎盲。它把铭文刻在金人背后，如果没被销毁，则可做万世之则。文章中明确说的是“孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉”。这也就是说，这个金人放置的地方，是在台阶的右边。这和座右铭的本质一样，实际上金人铭本身就是一个大型的座右铭。

(7)、隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。

(8)、近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。

(9)、慎言节饮食，知足胜不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

(10)、“座右铭”有时也可以用来警诫他人。例如，南北朝时有一位高僧，他见到寺里的和尚偷懒怕苦，就写了座右铭来激励他们：“勤之勤之，至道非弥。”意思就是说要勤奋些、再勤奋些，领悟真理的时间就不会远了。

(11)、游与邪分歧，居与正为邻；于中有取舍，此外无疏亲。

(12)、不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。

(13)、《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，经常放在座位右边，故称“座右铭”。崔瑗的兄长崔璋，崔瑗手刃仇敌后逃命，后被赦免，所以崔瑗作此铭来警醒自己。

(14)、无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁⑪鄙夫介⑫，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。(1)

(15)、游与邪分歧，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。

(16)、斯舜威行书条幅崔瑗《座右铭》180x48cm

(17)、世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

(18)、慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

(19)、老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

(20)、修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。

(1)、无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

(2)、不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

(3)、崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云：

(4)、“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。“守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。

(5)、 书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁；时之多僻，政之多权。官事荒芜，勦其墨翰；惟多佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式。

(6)、柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。

(7)、《座右铭》是由阿信作词，品冠作曲并演唱的歌曲，该曲收录于品冠2006年发行的专辑《爱到无可救药》中。

(8)、座右铭本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒、提醒自己，作为行动指南的格言。历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。

(9)、斯舜威行书条幅崔瑗《座右铭》136x68cm

(10)、衣以饰外，德以修内。内修外饰，礼有制也。(《衣铭》)(穿好衣服，修正道德，就是礼制)

(11)、不要骄傲自满，瞧不起人，以能够远离别人的侮辱；不要用献媚的脸色乞求事奉别人，以能够自己尊重自己。

(12)、意思是：别人诽谤自己，与其辩解，不如能够宽容；别人侮辱自己，与其随时提防，不如感化对方。出自《格言联壁·接物》。

(13)、一次，孔子和他的学生前往拜庙，说：“欹器空着的时候就倾斜着；把酒或水倒进去一半，就直立起来；欹器装满，还是会倾斜。所以过去齐桓公总是把欹器放在他座位右边，用来告诫不可骄傲自满。”

(14)、柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

(15)、在涅(ㄋㄧㄝˋ孽)贵不缁(ㄗ资)暧(ㄞˋ爱)暧内含光

(16)、座右铭是指人们激励、警戒、提醒自己，作为行动指南的格言。亦指古人写出来放在座位右边的格言。历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。

(17)、听到诽谤不要忧伤，听到赞誉不要高兴。应当考察自己做得怎么样，诽谤和赞誉不值得谈论。

(18)、斯舜威隶书条幅崔瑗《座右铭》180x39cm

(19)、经过此次人生波折，崔瑗开始深刻反省，检点自己因血气之勇而造成的恶果：不仅饱受颠沛流离之苦，更使时光空抛，学业荒废，内心非常悔恨。经过深思熟虑，便援笔作了一篇铭文，“尝置座右”，朝夕对照。言必信，行必果，一丝不苟践行诺言，终于卓有建树。崔瑗“高于文辞，尤善章草”，闻名遐迩，就连有“草圣”张芝拜他为师。他师法杜度，时称“崔杜”。后来张芝取法“崔杜”，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。

(20)、如果持久地实行它(上面提到的)，久而久之，自会芳香四溢。

(1)、听到毁谤的话，不必过分的忧伤；听到赞誉的话，也不必过分的高兴。自己所关心的是所作所为是否光明磊落，别人对我的毁谪与赞誉实在不值得理会。

(2)、闲居勿极其欢，寝处毋忘其患。居其安，无忘其危。惑生于邪色，祸成于多言。(《席铭》)(居住不要过于安逸，要居安思危，不要迷惑不正当的女色，不要多言)

(3)、施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。

(4)、被虽温，无忘人之寒。无厚于己，无薄于人。(《被铭》)(自己的被子温暖，不要忘记别人的寒冷。不要厚待自己，不要薄待他人)

(5)、不敢规他人，聊自书诸绅(2)；终身且自勗(ㄒㄩˋ序)身没贻后昆

(6)、无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

(7)、不要羡慕富有与尊贵，不要忧虑贫穷和微贱，自己所关心的应该是进德与修业，地位的高低哪里值得我们去操心挂虑呢？

(8)、见识浅薄的人，老是表现出刚强的样子，只有闲静不与人争，他的成功才会不可***。

(9)、《座右铭》汉崔媛原文无道人之短，无说己之长.施人慎勿念，受施慎勿忘.世誉不足慕，唯仁为纪纲.隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧.在涅贵不缁，暧暧内含光.柔弱生之徒，老氏诫刚强.行行鄙夫志，悠悠故难量.慎言节饮食，知足胜不祥.行之苟有恒，久久自芬芳.翻译不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处.施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记.世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了.审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的.洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的.表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒.老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近.庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重.君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥.如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢.注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事，他因哥哥被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡.几年后，朝廷大赦，才回到故乡.崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭(文体的一种)放在座位的右侧，用以自戒.座右铭形式右铭一般包括三种形式：①自题；②笔录经典言论或名人格言；③请人题.座右铭多置于人们能常见的地方，以时刻提醒自己.较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上.。

(10)、施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。

(11)、其始作俑者为东汉人崔瑗，崔瑗(77年-142年)，字子玉，涿郡安平(今河北省安平县)人。善文辞，尤擅长书、记、箴、铭，以文章显名于世，《南阳文学官志》最有名。他自幼天资聪慧，勤奋好学，知名度很高，被誉为神童。不幸的是老早就失去了父母，哥哥就成了他最亲的人。十八岁的崔瑗来到京师洛阳交游问学，由于他学问好，因此受到众多文人学士的推崇。与发明家张衡和经学大师马融结下了深厚的友谊，40岁时为郡吏，正当他前程和未来充满无限希望之时，一个意外事件使他的人生发生了巨大的转折。

(12)、无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

(13)、 “座右铭”这种国人常用来自我激励的文体，始自崔瑗。

(14)、崔瑗的草书，后世评价很高，他实际上是中国历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”。

(15)、在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。“行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。

(16)、硁(kēng)硁(13)鄙夫(14)介悠悠(16)故难量。

(17)、为此，他做了一篇铭文，告诫自己行事不可鲁莽。由于放在座位的右边，所以就叫“座右铭”关于铭有两种含义：

(18)、无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。

(19)、崔瑗(77-142)，字子玉，东汉涿郡安平(今河北安平县)人，汉代著名文学家、书法家。他父亲是东汉著名文学家崔骃。崔瑗善文辞，尤擅长书、记、箴、铭，以文章显名于世。幼年时父亲去世，他锐志好学，继承父业。18岁时到京师洛阳交游问学，通晓天文、律历、数术、京房易传，受到众多学者的推崇，与马融、张衡友谊很深。

(20)、全文 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁鄙夫介，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。