精选言必信,行必果的意思是什么简短129句

言必信行必果的意思行必果下一句

1、言必信,行必果这句话什么意思

(1)、这句话告诉我们人们在做任何事情都不能半途而废，一定要坚持到最后，无论结果如何至少我们坚持了，也不会后悔。

(2)、该句话中，前半句“言必信，行必果”在讲述“知信行合一”的核心理念；

(3)、没想到：充满好奇心的老罗求两个宝贝女儿趁我不在家时带他来我家参观家风。两女儿替我讲解家风的内涵一一特别讲到《贵人感恩墙》时，一一讲贵人的故事给他爸听，当讲到妈妈把后妈(吴阿姨)也写到感恩之列，说妈妈感恩阿姨象照顾亲生女儿一样对待我们，而且妈妈每天为这些贵人上香祈福，还嘱咐我们也要永远铭记8大贵人的恩德……我大女儿还说：老爸，快走吧，我妈马上就回来了！老罗好像没有听到似的，站在贵人墙前良久不动，眼泪自动流了出来……

(4)、后半句“学季布，诺千金”是借用诸子百家时期季布“一诺千金”的典故，来通俗易懂的事迹解读什么是“言必信，行必果”，同时用世人对季布“一诺千金”(知行合一)的高度评价来印证“言必信，行必果”的人生理念给我们人生会带来营养。只有做到“言必信，行必果”才能成为到“季布”、才能达到“一诺千金”的高度赞誉。

(5)、前半句，现在常被用来勉励人们努力学习，终生追求真理。这句话出自《庄子·养生主》，原句是：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”意思是，人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

(6)、这样的人，很容易受到别人，或者听命于上面的指令，或道听途说不加澄清，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令的达成，用现在的话来说，很容易变成一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。

(7)、“道德”是“仁义”最高原则，“信”建立在道义基础上，用“道德”来衡量这件事情应不应该去承诺守信。

(8)、孔子再次解读：“如果同一宗族中的人称赞他很孝顺自己的父母，而乡里的人称他格外尊敬自己的兄长，这样的人算是差一点的士了。”

(9)、子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”

(10)、精神：自己与整个世界其他系统的关系。(人生的意义)

(11)、环境，行为，能力属于下三层，信念，身份，精神属于上三层。

(12)、孔子：明君有三惧！勾践为此下令：知错不报断足；唐太宗为此每天寝食难安，今天每个管理者当镜鉴

(13)、其实，对于真正有智慧的人来说，“信”是有前提条件的，并非一味地固执守信。

(14)、言必行，行必果，果必信；讲诚信者，知己无数。

(15)、为什么人与人之间的差距会慢慢拉开呢？最近，我和一位70岁老人交谈，他告诉我：人生越来越走上坡路，常有这3个迹象。一个人能否熬出头，看这3样东西就可以了。听完老人的一番话，我觉得还是蛮有道理，于是和大家分享一下！

(16)、不问是非的固执己见，说到一定做到，做事死磕到底，就是顽固不化的小人。后来孟子又补了一刀，说“大人者，言不必信行不必果，惟义所在”。也就是说，如果你人格很伟大，就不要来“言必信行必果”这一套，做事不一定非有结果，只要合乎道义就行了。

(17)、所以：“言必信，行必果”后面还有一句，读完你就知道，它原来是骂人的

(18)、老爷子又质疑道：难道这些文字和国画有这么神奇的能量？老人家临走时对我说：阿华，我决定了，我和你干妈以后就住你家养老了。当时我笑着说：干爹您不是说这房子连鬼都不愿意住吗？干爹说：不一样，不一样，风水全正了，风水全正了，在你家住对我们身体好！

(19)、孔子这句“言必信，行必果”出自《论语･子路》。

(20)、此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。

2、言必信,行必果的意思是什么简短

(1)、但这些曾经的风云人物，都忘记了英雄不问出处的后面，还有一句话叫做当知富贵原由。

(2)、意思是：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。

(3)、一个人能否熬出头，看这3样东西就可以了——看志向是否远大且坚定、看言行是否“言必信行必果”、看心态是否经常积极乐观，还蛮有道理。人生越来越走上坡路，也常用这3个迹象——志向远大且坚定、言必信行必果、心态积极乐观。大家觉得呢？

(4)、区别就在这里，很多人读的时候把这段话里面的“近”字去掉了，结果就越学越错，越学越呆板，越学越不像活人了。

(5)、曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

(6)、子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

(7)、度，即度量，意指要成就大事业必须要有很大的度量，正所谓：量小非君子，无度不丈夫

(8)、原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！’”

(9)、老祖宗有句至理名言叫“言必信，行必果”，即：说了就一定守信用，行动了就一定要有结果。检验一个人是否靠谱，也可以套用这句话。比如说，某人高谈阔论，看似志向宏大，说自己要开公司、考研、计划一年读几十本书等等；但是一年年过去了，也没有见他有任何实质行为，则说明此人难以有大作为，如果他混得不好，也是情理之中的事情。

(10)、当时，地位较高的人才能称为君，比如国君，家族中的嫡长子一系才能称之君。

(11)、    我一个女生开了18年的汽车修理厂，从在深圳市买了五套房到现在只剩下一套房，从家庭和睦、双女绕膝到单身一人，仿佛这个世界再也看不到爱的影子：每每回到家，总感觉家里比外面低3度的样子，我和闺蜜买完菜说好了在家做饭吃，还没有三分钟，就不自在的来一句：阿华，出去吃吧，我請你还不行吗？在你家呆着我实在受不了～这种场景已经不是一次两次了。

(12)、身份：自己以什么身份去实现人生的意义。(我是谁，我要怎样度过这一生)

(13)、逻辑6层次，是NLP发展过程中最具影响力的理论之一。该理论提出者，迪尔茨认为，在任何系统中，人的生活——包括系统本身的活动，都可以通过几个不同层次进行描述和理解，它们是：环境、行为、能力、信念与价值观、身份、精神。

(14)、有一次，孔子与他的得意弟子子贡有一场精彩对话，对答中，孔子说出这句话。

(15)、后来，“无度不丈夫，量小非君子”这句话民谚在长期辗转流传中，音义皆变，结果以讹传讹，竟错成“无毒不丈夫，量小非君子”的凶言恶语了。

(16)、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

(17)、然而，孔子这句话真意却被误解了几千年，是想当然断章取义的结果。

(18)、能力：我有哪些不同的选择？我掌握了什么技能？(如何做，懂不懂)

(19)、“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次？’曰：‘宗族称孝焉，乡d称弟焉。’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，硁硁然！小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

(20)、其实，这也是凡是不能绝对化的哲学思想的体现，具体问题要具体分析。

3、言必信,行必果的含义

(1)、因为，当时，“君子”与“小人”是社会等级分类，并非现在所指好人与坏人。

(2)、朱熹在《中庸或问》中说：古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，意为：虽然是关起门来在家里制造的车子，拿出门去行路的时候，却能和车辙完全适合，这是因为有一定的规格、尺寸做标准的缘故。所以叫做“闭门造车，出门合辙”。

(3)、实际上，这个典故出自汉武帝刘彻当初娶陈阿娇(比卫青的姐姐卫子夫要早)时说的句话：“若得阿娇为妇，当以金屋贮之。”

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(5)、以前读书的时候，常听人说：“毕业后5年，同学之间的差距就显现出来了。有的人会前途似锦，人生犹如开挂一般；有的人工资固定不变，原地踏步走。”

(6)、“无奸不商”常与无商不奸连用，字面意思是贬义的，意思是不奸诈就不能作商人，亦可理解为商人都是奸诈的。其实"无商不奸"是后人杜撰的，原意为"无商不尖"，与现在的意思恰恰相反，是指做生意要适当的让利于客的习俗。

(7)、子贡说：“现在的执政者怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，怎么能称得上啊？”

(8)、信:说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。恪守信用。

(9)、因为诗词更多的是要放在整体的环境下一起理解，而成语或者俗语，则早在几千年的流传中改变了本意，变成了大家都默认的意思。

(10)、指人老了特别容易健忘，但不应忘记生命中经常思念的那个人。

(11)、这句话一直被理解为只要父母还健在，子女就不能去远的地方。

(12)、这句话出自汉代黄石公《黄石公三略》：香饵之下，必有悬鱼，重赏之下，必有死士。被世人演绎为：动之以情，晓之以理，诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命。

(13)、这句话的主要意思是指：一般人只重自己的诺，而不能更深层次的思考事情当做不当做。士(有才德之人)首先考虑的是事情当做不当做，而不是自己的诺。

(14)、话说到这里，子贡还不知足，又问：再次一等呢。

(15)、子西不听叶公所说，还是坚持把胜召回来，结果后来，子西就被胜所杀。

(16)、历史上曾经有过这样的例子：有一天，曾子的妻子要到集市上去，他的儿子跟在她的身后哭哭啼啼吵着闹着要跟她去。曾子的妻子骗孩子说：“你快回去吧，等妈妈回来给你杀猪吃。”孩子听了妈妈的话乐颠颠地回去了。

(17)、我们熟知的“执子之手，与子偕老”，现在多被用作形容矢志不渝的爱情宣言。

(18)、言必信，行必果一句话，六个字，看似简单，可要做到并非容易。这篇微信短文，让我想起了自己参加工作三十多年来的历程，总是觉得，为什么老实的人总是爱吃亏，说假话的人往往占优势。

(19)、子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”

(20)、(语法)：偏正式；作谓语、定语；用于讲信用的人。

4、言必信,行必果出自哪本书

(1)、《史记･孔子世家》记载了孔子的一个故事，可以说明以上道理。

(2)、而真正完整的意思，是你完全可以放心大胆的去远游，只要你有自己的规划就好。

(3)、很多人把这个成语认为是给一些小三建一个幽会地点。

(4)、言必行，行必果，果必信；言行一致，使人踏实。

(5)、实际上这是一种错误认识。在孔子的眼中，上面的老古板和道学先生，就是“硁硁然小人哉”，为什么呢？

(6)、子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”

(7)、《墨子·兼爱下》:"言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。"

(8)、孔子曰：“要挟下订立盟约，神是不会认可这种盟约。”

(9)、其实，这句话是以讹传讹而来，并非原句原意。它的原句是“无度不丈夫，量小非君子”。意思是心胸狭窄、缺乏度量的人，就不配作君子。这里的“丈夫”，是指有远见卓识、胸怀宽广的“大丈夫”之意。

(10)、杨绛：孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书

(11)、信：守信用。果：有结果。指说出的话一定足以信任，行动一定要有结果。

(12)、子路一方面忠贞不极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。

(13)、对照孔子的这段话就能大概明白，孔子所追求的仁义，是那种符合时势发展要求的仁义标准，而不是固守某一主张，某一理性，某一信条。

(14)、《庄子.养生主》中有一句名言一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习。张贴在无数教室里面。

(15)、梨花指的是张先，海棠指的是那个十八岁的小妾，所以一树梨花压海棠其实说的是他们结婚入洞房的事情。

(16)、——而孔子正是采取了后一种逻辑。圣人岂是虚名哉！

(17)、庄子主张的是"至知/无知"，既知识不能简单地说"越多越好"或"越少越好"，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，庄子提倡求知既是知识增加的过程，也是鉴别知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。

(18)、识时务，时务指形势或潮流，表示能认清形势和潮流的人才是英雄豪杰。是对隆中卧龙先生的赞誉，说他未出隆中，却已对天下大势了如指掌，而且有极深刻的见解。

(19)、由此可知，断章取义是不对的，就这句话，把我们骗了多少年啊。

(20)、"为"念作wéi，是"修养，修为"的意思。这句话真正意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。而现今常被误解为人理所当然为自己的利益着想，人的自私自利是天性使然。

5、言必信,行必果是啥意思

(1)、 我现在幸福得不要不要的，每天我家象赶庙会似的：每顿饭都有8个人吃，有人买菜，有人做饭，有人拖地，男男女女，好不热闹，还有桂总来我家辅导那几天，我统计了一下：有一天来了5拨40多人，他们都愁眉苦脸地来，笑逐颜开地走，我好开心，我象个快乐的女皇：在家，连养花都有人比我更负责。花不浇水都能茁壮成长；在外，修理厂即将被市政查封还能转让出去，我现在除了传播字道，就是践行家风。

(2)、    最让我惊喜的是我的两个宝贝女儿，生活中，连偶尔来家做饭洗碗，也在用家风语言：言必信，行必果！

(3)、所谓大人，是依照原则而活，信念和价值观决定了，他如何为事情赋予意义。

(4)、比如，文艺青年很喜欢的“一树梨花压海棠”，其实是首小黄诗。

(5)、用另外一位圣人孟子，他说的更加直接，《孟子离娄章句下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。

(6)、也就是说，不顾一切就一口答应，答应了就去做，这其实是非常莽撞的行为。

(7)、此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：

(8)、《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之选自《牟子理惑论》，讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。

(9)、言必行，行必果，果必信；有诚信者，必有所成。

(10)、子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?"子曰:"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。"

(11)、于是，孔子和他们订下盟约，蒲人就从东门放走了孔子。

(12)、子贡不解，问道：“刚刚订盟约，也可以背弃吗？”

(13)、“言必信，行必果”是孔子的一句名言，今天人们一般理解为做人要诚实守信，言行一致，说到做到，是一个明显的褒义成语，但其实这句话并不完整，属于断章取义，完整版的是——“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”(硁硁(kēng)，耿直貌，也可以理解为浅薄固执；小人，与士相对应，一般人或普通人) 

(14)、这个典故源于旧时买米以升斗作量器，故有"升斗小民"之说。卖家在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。

(15)、其实“酒肉穿肠过，佛祖心中留”还有下一句：“世人若学我，如同进魔道。”

(16)、    遇到一祠八堂，真的很偶然，邹姐给我的另两个朋友介绍时，我旁听到有这么一个空间，我就刷信用卡进入了，我傻傻的相信，傻傻的跟随，他们说什么我都认为是我的希望，我根本不知道家风是什么，我一个单身女人也报名交费装了一套家风，没想到，傻人有傻福……

(17)、子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”

(18)、言必行，行必果，果必信；与人相交，切勿轻诺。

(19)、所以人家说的确实是爱情，只不过心态开放的古人，说的是同性恋之间真挚美好的感情。

(20)、子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称他尊敬兄长。”

(1)、孔子为了避免大家引起误解，又在后面加了一句“抑亦可以为次矣”，就是说如果能做到言必信、行必果，也可以作为更次一等的“士”了。这实际上是一种鼓励，相比于那些真正的“小人”，这种人的行为还是有可取之处的。孔子为什么不完全赞同“言必信，行必果”？有很多人学习儒家经典，会武断的认为儒家的君子就是那种揣着架子、板着面孔、说话咬文嚼字的老古板、道学先生。

(2)、言必行行必果，读音：yánbìxìn,xíngbìguǒ

(3)、现在这成语的含义已经变成自己说了或做了后，又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾，反复无常。

(4)、对牛弹琴比喻对不讲道理的人讲道理，对不懂得美的人讲风雅。也用来讥讽人讲话时不看对象。

(5)、识时务者为俊杰出自《三国志。蜀书。诸葛亮传》

(6)、表明孔子既强调子女应奉养并孝敬父母，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗。

(7)、其实，现在法律也有规定，如果是被迫或要挟下签订的协议，法律可以不承认，因为非个人真实意思的表达。

(8)、曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

(9)、例如“小人长戚戚”(《述而》)，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”(《颜渊》)，“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也”(《阳货》)，“小人过也必文”《子张》)。

(10)、意思是指说出的话一定足以信任；既然行动就一定要有结果。

(11)、我们一起知行合开出季布一诺千金的“金花朵”！

(12)、所以其实这是句骂渣男的诗，各位男性朋友们千万别再用在情书里，纵使对方也不知道真相，但这句诗的寓意嘛，确实不怎么好。

(13)、〖解释〗信:可信，可靠;果:果然。果真。说的话就一定是可靠的，说一是做的事一定是真实的，说到做到的。

(14)、 (出自)：曹禺《王昭君》第五幕:"背信弃义是插在我背上的一把尖刀!

(15)、“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的重庆时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的。

(16)、而群龙无首这个词出自《周易·乾卦》：用见群龙无首，吉。

(17)、在《论语》中这个词并非纯是褒义，但是后来语意有所转化，基本变成正面的了.

(18)、子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”

(19)、原句　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”　　

(20)、言必信，行必果，讲话诚实，做事果敢。《论语·子路》：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘宗族称孝焉，乡d称弟焉。’曰：‘敢问其次？’曰：‘言必信，行必果，？？然小人哉！抑亦可以为次矣。’”弟：同“悌”。

(1)、现在我们的语言习惯里，把这个词解释成“毫无根据的传言”，而这个词的本意恰好相反，“空穴”是形成“风”的原因，比喻的是“有一定根据的传言”

(2)、近义词：言而有信(yánéryǒuxìn)

(3)、这句诗现在普遍被写为：愿得一人心，白首不相离。

(4)、孔子又回答：“那些说了话务必切实做到，而且，行动一定要坚决完成的人，这是不问黑白，只管执行自己意见的小人呀！这就是又次一等的士了。”

(5)、下一句是硁硁然小人哉；　　全句意思：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。　　

(6)、什么意思？这段对话其实是子贡向老师孔子请教的问题，子贡想知道什么样的人称得上是“士”，孔子把它分为三等，而“言必信，行必果”的人就是第三等。翻译如下：

(7)、中国是一头沉睡的巨狮，当他醒来全世界都会震惊，那就永远别让他醒来。

(8)、曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

(9)、子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”